釈雲照律師が『将来之宗教』に記した名言（1827～1909 / 幕末明治期の真言宗僧侶）[今週の防災格言218]

『 感応がなければ賢者が病気を癒すことも出来ぬ。 』

釈雲照（1827～1909 / 真言宗僧侶 明治維新後に戒律主義「十善会」発足）

「感応（かんのう）」とは「加持（かじ）」の意味。
「加持」とは御仏の加護という意味の仏教用語。

幕末から明治に真言宗の基礎を確立した僧侶が釈雲照（しゃくうんしょう）律師である。明治維新後に戒律主義を提唱、目白新長谷寺（しんちょうこくじ＝現目白不動尊）に戒律学校・目白僧園を設立、また那須野に雲照寺、備中宝島寺に連島僧園を開設し、この３つを三僧園とし清僧の養育にあたり、会報誌『十善法窟』『法の母』を発刊した。自らも戒律を厳守する清浄な生活姿勢や崇高なその人格に、山県有朋、伊藤博文、大隈重信、山岡鉄舟、澤柳政太郎など当事の著名な政治家、財界人、学者らが帰依し教えを請うた。
晩年、日露戦争戦死者の供養で、中国東北部や朝鮮半島など各地に渡り巡錫（じゅんしゃく）された。
西洋化する社会を憂い「神・儒・仏」の三道一貫の精神を柱とした国民教育の場として徳教学校設立運動を行うが、志半ばの1909（明治42）年4月13日に83歳で遷化された。

格言は「将来之宗教」（1903（明治36）年 新仏教徒同志会編）より。

釈雲照律師曰く―――。

病人がどうか治して貰いたい、この人ならば治るだろう、医者の方もどうか治してやりたいという情がある。この間の感応がなければ病気は治るものではない

と説明されている。

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2024.11.20

大隈重信公『天災と人力（大隈伯座談集）』の名言（早稲田大学創設者 政治家）[今...

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『 天災も人智人力に因って、或る程度迄 予防することは出来るものである。 』大隈重信（1838〜1922 / 内閣総理大臣（第8,17代）早稲田大学創立者 侯爵）格言は「大隈伯座談集（1908年）」の「天災と人力」より。曰く――――従来、水害は天災である、人力の到底如何ともすべからずとして、天災と諦めておったけれども、これは如何にも愚なる話で、人力をもって天災に打勝ってこそ、始めて文明の国民たるべき資格を得たものと云うことが出来るのである。佐賀藩士の長男として生まれた大隈重信（おおくま しげのぶ）侯は、長崎の米国宣教師...

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2024.11.20

山岡鉄舟（1836〜1888 / 幕末明治期の政治家 一刀正伝無刀流開祖）が『家訓二十則...

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『 食するたびに、稼穡（かしょく）の艱難（かんなん）を思ふべし。草木土木にても、粗末にすべからず候。 』山岡鉄舟（1836〜1888 / 幕末明治期の政治家 一刀正伝無刀流開祖）稼穡（かしょく）とは農作業を指し、艱難（かんなん）は苦労という意味。剣・禅・書の達人として知られる山岡鉄舟（やまおか てっしゅう）は、勝海舟、高橋泥舟とともに「幕末の三舟」と称された人物。壮時より国事に奔走、幕末には清河八郎らと尊王攘夷「虎尾の会」を結成し、浪士組（後の新撰組）取締役となる。戊辰戦争の際、勝海舟、大久保一翁らと協力し...

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『法句経 第百六十番』に記された釈尊（仏陀）の遺した格言[今週の防災格言210]

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『 己（おの）れこそ己（おの）れの寄辺（よるべ）、己（おの）れを惜（お）きて誰（だれ）に寄るべぞ、よく整（ととの）えし己（おの）れにこそ洵（まこと）、得難（えがた）き寄辺（よるべ）をぞ得（え）ん 』" 自己心為師、不随他為師、自己為師者、獲真智人法 "釈迦（紀元前5世紀頃 / 仏教の開祖 「仏陀」「如来」等と呼ばれる）口語訳 『 まことに自己（おのれ）こそ自己の救護者（すくいて）である。いったい、誰がこの自己の外に救護者となりうるものがあろうか。よく制せられたる自己こそ、吾（われ）らは他にえがた...

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2024.11.20

弘法大師・空海（AD774〜AD835 / 平安時代の僧侶 真言宗開祖）が『性霊集』に記し...

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『 夏月（かげつ）の涼風（りょうふう）、冬天（とうてん）の淵風（えんぷう）。一種（いっしゅ）の気（き）なるも、嗔喜（しんき）同じからず。（夏月涼風、冬天淵風。一種之氣、嗔喜不同。） 』空海（AD774〜AD835 / 平安時代の僧侶 真言宗開祖 弘法大師）格言は『性霊集（835年頃）』第1巻『徒懐玉（徒（いたずら）に玉を懐（いだ）く）』より。口語訳 『 夏の涼風や冬の淵風も同じ風であるのに、喜びや不快というように人によって受け取り方は異なる。』弘法大師（こうぼうだいし）空海（くうかい）は平安前期の讃岐国多度郡屏風浦...

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2024.11.20

最澄が遺した請願書『願文（がんもん）』に記されていた名言（伝教大師）[今週の防...

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『 三災五濁（さんさいごじょく） 』最澄(さいちょう)（767~822 / 平安時代の僧侶 天台宗の祖 伝教大師）最澄が世の無常を嘆き、比叡山入りを決意して衆生 (しゅじょう）のため修行に尽くすと誓願した書「願文（がんもん）」の一節に『 牟尼（むに）の日久しく隠れて、慈尊の月未だ照さず。三災の危きに近づき、五濁（ごじょく）の深きに没（しず）む。』とある。現代語訳は「お釈迦様が亡くなられてから、次の仏様も未だ現れず、災いによってこの世の終わりが近づきつつあり、人々は道を誤り汚れに満ちた世の中に沈んでしまった。」「...

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2024.11.20

天台宗僧侶・歌人 慈円が史論書『愚管抄』に遺した格言[今週の防災格言327]

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『 過（あや）まれるを改（あらた）むる善（ぜん）の、これより大きなる無し。 』慈円（1155〜1225 / 鎌倉時代初期の天台宗僧侶 歌人）口語訳『過失を認めてすぐに改めるという善にまさる善はない』の意。格言は、後鳥羽上皇が時の執権・北条義時追討の声を上げ始まった争乱「承久の乱（じょうきゅうのらん）」の直前に慈円が著した史論書『愚管抄（ぐかんしょう 1220年）』巻四より。慈円（じえん）。諡号は慈鎮和尚（じちんかしょう）、通称は吉水僧正（よしなが そうじょう）、また『小倉百人一首』では前大僧正慈円（さきの だいそ...

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2024.11.20

『沙石集』『雑談集』著者、臨済宗僧侶・無住の遺した格言（鎌倉時代）[今週の防災...

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『 雨ノ降リ、日ノ照ル事、時ニヨリテ、徳ナル事モアリ、失（しつ）ナル事モアルコト、シリヌベシ。 』無住（1227〜1312 / 鎌倉時代の臨済宗僧侶 『沙石集』『雑談集』著者）格言は著書『沙石集（1283年）』拾遺七二より。雨や太陽の自然の恵みも、時によって、利益ともなり損失ともなり、徳失並ばざることなし、である。一円房無住道曉(いちえんぼう・むじゅう・どうぎょう）、諡号（しごう）は大円国師は、鎌倉時代後期の臨済宗聖一派の僧侶。梶原氏の出身と伝えられ、18歳で常陸国（茨城県）法音寺で出家。大和の正暦寺や西大寺で法...

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2024.11.20

清澤満之が著書『清沢全集』に記した名言（1863～1903 / 宗教家・真宗大谷派僧侶 ...

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『 衣、食、住、具等は生活の必需品なり。之を求得（きゅうとく）せざるべからず。 』　清澤満之（1863～1903 / 宗教家・真宗大谷派僧侶 哲学者・思想家）　格言は「清沢全集（大正3年）」より。「求得せざるべからず」は「追求しないわけにいかない」の意。曰く――――。《 衣、食、住、具等は生活の必需品なり。之を求得（きゅうとく）せざるべからず。而（しか）して此に許多（あまた）の謬見（びゅうけん=誤った考え）あり。徒（いたずら）に多きを要するは謬見なり。況（いわ）んや之に誇るをや。徒に美を要するは謬（あやまり）なり...

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南条文雄が新仏教徒同志会著『将来之宗教』に記した名言（1849～1927 / 仏教学者・...

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『 今日考えたことは、明日はもう違っているということが多い。そこで、今日の安心、明日の安心と終始変化をする様では、結局、人を欺くことに当るので、人を化導するにしても甚だ困る。 』　南条文雄（1849～1927 / 仏教学者・浄土真宗大谷派僧侶 日本初の文学博士）　「化導（けどう）」は衆生を教化して善に導くことの意。格言は「将来之宗教」（1903年 新仏教徒同志会編）より。　南条文雄（なんじょう ぶんゆう）は、近代的仏教研究に多大な役割を果たした僧侶の一人。1849（嘉永2）年、美濃国大垣船町（現岐阜県大垣市）の真宗大...

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2024.11.20

佐治実然（1856〜1920 / 宗教家 日本ユニテリアン協会会長）が書籍『将来之宗教』...

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『 垣根よりは壁、壁よりは畳、畳よりは夜具、夜具よりは食物。 』　佐治實然（1856〜1920 / 宗教家 日本ユニテリアン協会会長 平民社相談役）　佐治實然（さじ じつねん / 佐治実然）は、安政3年9月15日（1856年）、兵庫県八千種村の真宗大谷派・円覚寺住職である父・佐治実義の次男に生まれる。幼少時から漢学や数学に没頭、19歳のとき兄が亡くなったため、やむを得ず住職を継ぎ、京都に出て東本願寺僧侶として仏教伝道に携わった。明治15年（1882年）上京し、仏教学者の大内青巒（おおうちせいらん / 1845～1918）や新居日蔭（あら...

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司馬遼太郎（1923～1996 / 作家・評論家 代表作『梟の城(直木賞)』など）(2015.01.12 防災格言)
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草地賢一（1941～2000 / 牧師 国際ボランティア学会創設者 PHD協会総主事）(2011.08.29 防災格言)
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