故事成語「酒は百薬の長」の出典として知られる王莽（BC 45～AD 23 / 古代中国「新朝」皇帝）の名言 [今週の防災格言730]

『 夫（そ）れ塩は食肴（しょくこう）の将、酒は百薬（ひゃくやく）の長、嘉会（かかい）の好（こう）なり。鉄は田農（でんのう）の本（もと）にして、名山（めいざん）大沢（だいたく）、饒衍（じょうえん）の蔵（ぞう）なり。 』

王莽（BC 45～AD 23 / 古代中国「新朝」皇帝 故事成語「酒は百薬の長」）

昔から、酒は百薬の長、などといわれて親しまれてきた。
その出典は、今から二千年もの昔に編纂された書物の一節で、古代中国の正史『漢書（かんじょ）・食貨志（しょっかし）下』のなかで紹介されている。

「嘉会（かかい）」は、めでたく喜ばしい集まりの意味。
「大沢（だいたく）」は、大きな沢、河川、湖沼のこと。
「饒衍（じょうえん）」は、豊かでたっぷりあるの意味。

つまり、

「 そもそも食物には塩が最も大切で、適度な酒はどんな薬にも勝り、お祝いにも欠かせない。鉄器は農業の基本で、豊かな山河は生活を支える倉庫である。 」

という意味である。

もともとは、資源を独占する法令を作った皇帝が、国民に理解をもとめるために用いた詭弁（宣伝文句）であった。
これを防災標語として捉え直すと、

《 美味しい食事、嗜好品、便利な道具、備蓄は生活に大切である 》

―――という意味合いとなる。

漢（前漢）王朝の帝位を奪い「新（しん）」の国を興して、自ら皇帝となった王莽（おうもう）は、経済政策の徹底を志して詔を発した。その内容の一節に有名な「酒は百薬の長」という言葉が載っている。

王莽の経済政策の柱は、「五均（ごきん＝物価の統制政策）」と「六管（ろっかん＝酒・塩・鉄・銭（貨幣の鋳造）・山川沼湖（採取・狩猟・漁業）などを国家が管理する政策）」を法令に定め、民の生活に必要なものを国の専売事業とすることだった。
これは儒教において理想とされる太古の昔「周」の時代への復古政策であったが、新王朝ではやがて農民や豪族の反乱（赤眉の乱など）が続発することとなり、王莽の目指した専売制の強化策は失敗し、国家財政はひっ迫した。更なる反乱により国は大いに乱れてしまい、その結果、各地は群雄割拠することとなり、ついに反乱により王莽は斬殺され「新」は建国から一代限りの十五年で滅亡してしまった。
その後、光武帝劉秀（りゅうしゅう）により「漢（後漢）」王朝が再興された。

今から二千年前の遥か古代に、当時の生活必需品である塩や鉄と並び、「酒」を“百薬の長”と評した王莽の言葉は、後世、適度な酒はどんな薬より効果がある、という故事成語「酒は百薬の長」に転じ広まることになる。

王莽（BC 45～AD 23 / 古代中国「新朝」皇帝）

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中国故事に記されている『居安思危(きょあんしき)』とはどういう意味か？[今週の防...

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『 安きにありて危うきを思う（居安思危）　思えばすなわち備えあり（思則有備）　備えあれば憂いなし（有備無患） 』左丘明（生没年不詳 紀元前480年頃 / 中国故事の春秋左氏伝の著者）孔子の著書「春秋」の注釈書「春秋左氏伝」の譲公十一年の項に『備えあれば憂いなし』として知られる話の元ネタが紹介されている。春秋時代、晋・宋・斉など十二国の連合軍が、鄭へ攻め入ろうとした。鄭は急ぎ十二国で最大国の晋へ和睦を願い出た。晋はこれを受け入れ、他の国も進軍を取りやめた。鄭は晋へお礼として大量の貢物を贈り、大いに喜んだ...

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準備を怠らないように戒めた中国古典『国語：周語中』の名言（先秦時代・紀元前500...

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『 雨（あめ）畢（お）わりて道（みち）を除（はら）い、水（みず）涸（か）れて梁（はし）を成（な）す。 』" 雨畢而除道、水涸而成梁。"中国古典『国語』周語中より。先秦時代（紀元前500年前後）曰く―――。雨（あめ）畢（お）わりて道（みち）を除（はら）い、水（みず）涸（か）れて梁（はし）を成（な）す。草木（くさき）節（ふし）解（と）けて蔵（くら）に備（そな）え、霜（しも）を隕（おと）して冬裘（とうきゅう＝冬の衣）を具（そな）え、清風（せいふう）に至（いた）りて城郭宮室（じょうかくきゅうしつ）を修...

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中国故事『中庸』に記された子思（BC483〜BC402 / 中国・春秋戦国時代の儒者 孔子...

🕒️2026年10月3日

『 事（こと）予（あらかじ）めすれば則（すなわ）ち立（た）ち、予（あらかじ）めせざれば則（すなわ）ち廃（はい）す。 』" 事予則立、不予則廃。 "　子思（BC483〜BC402 / 中国・春秋戦国時代の儒者 孔子の孫）　格言は中国故事『中庸』ニ〇章より。口語訳「何事もあらかじめ準備をしておけば困ることはないが、前もって準備するという考えがなければ必ず失敗する。」の意。「備えあれば憂いなし（有備無患）」の類語。子思（しし）は、中国・春秋戦国時代の著名な思想家で、儒家の主な代表人物の一人。孔子の長男・孔鯉...

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中国故事「春秋左氏伝」荘公二十年（紀元前674年）の項より、鄭伯と虢公の災難への...

🕒️2026年10月3日

『 禍（わざわい）に臨（のぞ）みて憂（うれい）を忘（わす）るれば、憂（うれい）必（かなら）ず之（これ）に及（およ）ばん。 』（ 臨禍忘憂、憂必及之 ） 　左丘明（生没年不詳 紀元前480年頃 / 中国故事の春秋左氏伝の著者）　《 災難に直面していながら、やがてくる憂いを危惧しないでいると、きっとその憂いが現実のものとなる 》の意味。孔子の著書「春秋」の注釈書「春秋左氏伝」の荘公二十年（紀元前674年）の項より。　紀元前677年、父王が崩御し後を継いだ恵王（周朝の第17代王）は、国人の不満を引き起こしたため叛乱が起...

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中国故事『易経 繋辞下伝』に記された平時からの備えを説いた名言 [今週の防災格言...

🕒️2026年10月3日

『 安くして危うきを忘れず（安而不忘危）　存して亡ぶるを忘れず（存而不忘亡）　治まりて乱るるを忘れず（治而不忘乱） 』　易経 繋辞下伝より（作者不明 / 孔子（紀元前500年頃）とする説もある）　「安泰な時であっても危機を忘れず、存続している時も亡びる事を忘れず、治まっている時も乱れる事を忘れない（平時に乱を忘れず）」つまり「平和な時でも、万一の時を考え、備えを怠らない事（油断してはいけない）」という意味。以前紹介した平時からの備えの重要性を説いた春秋左氏伝の「安きにありて危うきを思う（居安思危）」の...

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孔子の弟子たちがまとめた書物『論語』に記された孔子が遺した格言[今週の防災格言61]

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『 人、遠慮なければ、必ず近憂きんゆうあり（人無遠慮、必有近憂） 』孔子（BC551〜BC479 / 中国の春秋時代の思想家 儒家の始祖）孔子が弟子に諭した言葉。「遠い将来のことを慮（かんが）えて計画しないと、必ず近くに憂（しんぱいごと）が起こるものだ」という意味。出典は、孔子の死後に孔子の弟子達（孔子一門）がまとめた書物『論語』の衛霊公篇より。以前紹介した春秋左伝の「安きにありて危うきを思う（居安思危）」と同じく、事に先んじて未然の思慮の大切さを説いたもの。■「孔子」「中国故事」に関連する防災格言内の記事安...

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呂新吾が『呻吟語 応務篇』に記した名言（中国明の哲学者）[今週の防災格言279]

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『 天下の禍（わざわい）は、多くは隠れて成（な）りて卒（にわか）に至り、或（あるい）は偶（たまた）ま激（げき）して遂（つい）に成（な）る。隠れてなる者は予（あらかじ）め防（ふせ）ぐことを貴（たっと）び、偶（たまた）ま激（げき）する者は堅忍（けんにん）を貴（たっと）ぶ。 』 " 天下之禍多隱成而卒至、或偶激而遂成。隱成者貴預防、偶激者貴堅忍。 "呂新吾（1536〜1618 / 中国・明代の官僚・哲学者 代表作『呻吟語』）口語訳――――『 不幸な出来事は、裏で進行していたものが急に表に出てくるか、あるいは、ふ...

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中国故事『戦国策』に記されている縦横家、蘇秦が遺した名言（紀元前５世紀ごろ）[...

🕒️2026年10月3日

『 前慮（ぜんりょ）定（さだ）まらずんば、後に大患（たいかん）有り。 』"前慮不定、後有大患"蘇秦（BC5〜BC4世紀頃 / 中国戦国時代の政治家・縦横家）口語訳「以前から考えを定めておかないと、後になって大きな患いが起こる。」出典は『戦国策』魏策より。戦国策は、前漢末に劉向（りゅうきょう / 紀元前77〜紀元前6年）が編纂した全33篇の書物。戦国時代に諸国を遊説した縦横家（じゅうおうか＝巧みな弁舌を用いた中国古代の思想家たち）の建策を国別に分類補正して集録したもの。司馬遷（紀元前145?〜紀元前87?）の『...

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中国唐の詩人、柳宗元が『誡懼箴（かいくしん）』に記した格言（８世紀）[今週の防...

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『 禍（か）至（いた）って後（のち）懼（おそ）るるは、是（こ）れ誠（まこと）に知（し）らず。 』"禍至後懼、是誠不知。"柳宗元（773〜819 / 中国唐の詩人・文人 唐宋八大家の一人）格言は『誡懼箴（かいくしん）』より。口語訳「災害が起ってからその恐ろしさに気づくのは愚かなこと」。事前に警戒し備えねばならない、との意。柳宗元（りゅう そうげん）は、中国・唐中期を代表する詩人で、唐宋八家の一人に数えられる人物。字は子厚。河東（山西省河東）の出身のため、柳河東とも呼ばれた。貞元14（798）年に科挙（官...

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前漢時代の学者、賈誼（かぎ）が著書『過秦論』に記した格言（紀元前２世紀ごろ）[...

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『 前事（ぜんじ）の忘（わす）れざるは、後事（こうじ）の師（し）なり。 』"前事之不忘、後事之師也。"賈誼（BC200〜BC168 / 中国・前漢時代の学者 文章家・思想家）格言は賈誼（かぎ）が著した政論『過秦論（かしんろん）』下より。（出典は司馬遷『史記：秦始皇本紀』第六から）口語訳 「 以前あった事を忘れずに心に留めておけば、後に手本となる。 」過去にあった事から得られた教訓は、後に物事を処理する時の参考にもなるし、よい手本ともなる、の意味。『過秦論』は、戦国時代に秦が他の六国を滅ぼし中国全土を統一...

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安きにありて危うきを思う(居安思危)備えあれば憂いなし(有備無患)(2008.11.10 防災格言)
雨（あめ）畢（お）わりて道（みち）を除（はら）い、水（みず）涸（か）れて梁（はし）を成（な）す。（中国古典『国語』周語中より）(2019.09.16 防災格言)
事（こと）予（あらかじ）めすれば則（すなわ）ち立（た）ち、予（あらかじ）めせざれば則（すなわ）ち廃（はい）す(事予則立、不予則廃)(2016.09.26 防災格言)
禍（わざわい）に臨（のぞ）みて憂（うれい）を忘（わす）るれば、憂（うれい）必（かなら）ず之（これ）に及（およ）ばん。（臨禍忘憂、憂必及之）(2016.6.6 防災格言)
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孔子：苛政猛於虎也（苛政は虎より猛なり）(2005.4.13 店長コラム)
天下の禍（わざわい）は、多くは隠れて成（な）りて卒（にわか）に至り～(呂新吾『呻吟語』より)(2013.04.15 防災格言)
前慮（ぜんりょ）定（さだ）まらずんば、後に大患（たいかん）有り(前慮不定、後有大患)(2015.12.14 防災格言)
禍（か）至（いた）って後（のち）懼（おそ）るるは、是（こ）れ誠（まこと）に知（し）らず(禍至後懼、是誠不知)(柳宗元『誡懼箴』より)(2015.12.28 防災格言)
前事（ぜんじ）の忘（わす）れざるは、後事（こうじ）の師（し）なり。(前事之不忘、後事之師也)(2016.01.11 防災格言)
水を塞（ふさ）ぐに其（そ）の源（みなもと）よりせざれば、必（かなら）ず復（ま）た流（なが）る（塞水不自其源、必復流）(2016.07.11 防災格言)
墨子「安居（あんきょ）なきに非（あら）ず、我に安心（あんしん）なきなり。」（比無安居也、我無安心也）（2014.06.02 防災格言）
蘇軾「安心は是れ薬、更に方無し。」（安心是薬更無方）(2014.05.19 防災格言)
荀子「福（ふく）は禍（か）の無（な）きより長（ちょう）なるは莫（な）し。」（福莫長於無禍）(2018.05.14 防災格言)
安くして危きを忘れざるは、古の炯誡なり(安不忘危、古之炯誡也)(2011.09.05 防災格言)
積善の家には必ず余慶あり（積善之家必有餘慶）、積不善の家には必ず余殃あり（積不善之家必有餘殃）。『易経』坤・文言伝より(2018.10.22 防災格言)
孟子・公孫丑篇上「飢える者は食をなし易く、渇する者は飲をなし易し(飢者易為食、渇者易為飲)」(2019.02.04 防災格言)
孟子・公孫丑篇下「天（てん）の時（とき）は地（ち）の利（り）に如（し）かず。地（ち）の利（り）は人（ひと）の和（わ）に如（し）かず。(天時不如地利、地利不如人和)」(2020.05.04 防災格言)
洪応明「菜根譚」より「天（てん）の機緘（きかん）は測（はか）られず。抑（おさ）えては伸（の）べ、伸べては抑え、皆（みな）是（こ）れ英雄（えいゆう）を播弄（はろう）し、豪傑（ごうけつ）を顛倒（てんとう）する処（ところ）なり。君子（くんし）は只（ただ）是（こ）れ、逆（ぎゃく）に来（き）たらば順（じゅん）に受（う）け、安（やす）きに居（お）りて危（あや）うきを思うのみ。天も亦（また）其（そ）の伎倆（ぎりょう）を用（もち）うる所（ところ）無（な）し。」(2019.07.01 防災格言)
韓非子「事（こと）異（こと）なれば則（すなわ）ち備（そな）え変（へん）ず。」（事異則備変）(2019.11.25 防災格言)
晏嬰「晏子春秋」より「難（なん）に臨（のぞ）みて、遽（にわ）かに兵（へい）を鋳（い）る（臨難遽鋳兵）」(2020.07.20 防災格言)
陳弘謀「願體集」より「君子能（よ）く人の危きを扶（たす）け、人の急を救ふ、固（もと）より是れ美事なり。誇らざれば益々（ますます）善し。」(2020.09.28 防災格言)
王莽（BC 45～AD 23 / 古代中国「新朝」皇帝）の故事成語「酒は百薬の長」(『漢書・食貨志下』より)(2021.12.20 防災格言)

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旧約聖書『創世記』41章より(2011.12.26 防災格言)

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