中国故事『中庸』に記された子思（BC483～BC402 / 中国・春秋戦国時代の儒者 孔子の孫）の名言 [今週の防災格言458]

『 事（こと）予（あらかじ）めすれば則（すなわ）ち立（た）ち、予（あらかじ）めせざれば則（すなわ）ち廃（はい）す。 』

” 事予則立、不予則廃。 “

子思（BC483～BC402 / 中国・春秋戦国時代の儒者 孔子の孫）

格言は中国故事『中庸』ニ〇章より。

口語訳「何事もあらかじめ準備をしておけば困ることはないが、前もって準備するという考えがなければ必ず失敗する。」の意。「備えあれば憂いなし（有備無患）」の類語。

子思（しし）は、中国・春秋戦国時代の著名な思想家で、儒家の主な代表人物の一人。孔子の長男・孔鯉（こうり 字：伯魚 / BC532〜BC483）の息子として河南南陽原籍に生まれる。姓は孔、字は子思、敬称は子思子。
幼くして父と祖父を失ったため孔子の高弟だった曾子（そうし / 四聖の一人）に学び、儒家の道を極めた。各国を遊学したのち、魯（現山東省）の君主・穆公に仕えたという。
儒教の基本経典である『論語』『孟子』『大学』『中庸』の四書のうち『中庸（ちゅうよう）』の著者として古代から伝えられている人物だが、著作の『子思子』二十三篇は宋の時代にすでに散逸してしまい現存しておらず、その残存部分が『中庸』といわれている。

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2024.11.21

孔子が河川の激流について述べた名言・中国故事「論語（子罕篇一七「川上の嘆」）...

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『 （孔）子（し）、川上（せんじょう）に在（あ）り。曰く、逝（ゆ）く者は斯（かく）の如（ごと）きか。昼夜（ちゅうや）を舎（お）かず、と。（子在川上。曰、逝者如斯夫。不舎昼夜。） 』“老先生は、ある川の上（ほとり）にお立ちになり、こうおっしゃられた。「流れゆく水流はこのように激しいものか。昼夜を分かたず流れやまない」と。”　孔子（紀元前552～紀元前479 / 思想家・哲学者 『論語』子罕篇一七より）　格言は「論語 子罕篇」の「川上の嘆」より。（引用：加地伸行著「論語 ビギナーズ・クラシックス」(角川ソフィア文...

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中国故事に記されている『居安思危(きょあんしき)』とはどういう意味か？[今週の防...

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『 安きにありて危うきを思う（居安思危）　思えばすなわち備えあり（思則有備）　備えあれば憂いなし（有備無患） 』左丘明（生没年不詳 紀元前480年頃 / 中国故事の春秋左氏伝の著者）孔子の著書「春秋」の注釈書「春秋左氏伝」の譲公十一年の項に『備えあれば憂いなし』として知られる話の元ネタが紹介されている。春秋時代、晋・宋・斉など十二国の連合軍が、鄭へ攻め入ろうとした。鄭は急ぎ十二国で最大国の晋へ和睦を願い出た。晋はこれを受け入れ、他の国も進軍を取りやめた。鄭は晋へお礼として大量の貢物を贈り、大いに喜んだ...

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孔子の弟子たちがまとめた書物『論語』に記された孔子が遺した格言[今週の防災格言61]

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『 人、遠慮なければ、必ず近憂きんゆうあり（人無遠慮、必有近憂） 』孔子（BC551〜BC479 / 中国の春秋時代の思想家 儒家の始祖）孔子が弟子に諭した言葉。「遠い将来のことを慮（かんが）えて計画しないと、必ず近くに憂（しんぱいごと）が起こるものだ」という意味。出典は、孔子の死後に孔子の弟子達（孔子一門）がまとめた書物『論語』の衛霊公篇より。以前紹介した春秋左伝の「安きにありて危うきを思う（居安思危）」と同じく、事に先んじて未然の思慮の大切さを説いたもの。■「孔子」「中国故事」に関連する防災格言内の記事安...

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2024.11.21

「苛政猛於虎也（苛政は虎より猛なり）」孔子より

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『 苛政猛於虎也（苛政は虎より猛なり） 』  孔子(中国の春秋時代の思想家)が泰山の近くを通りかかった時、墓前で大声をあげて泣いている婦人がいた。孔子は、供の弟子の子路に命じて、その婦人に、「あなたの（死者を弔い）大声をあげて泣く様子は、繰り返し不幸にあわれた人のようにお見受けします。」とたずねさせた。すると、婦人は「そのとおりです。昔、私の舅が虎に、私の夫もまた虎に食べられてしまいました。今度は私の息子が虎に食われて死にました。」と答えた。孔子は、「どうして危険なこの土地を去らないので...

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2024.11.21

孟子（BC372～BC289 / 古代中国の儒学者）の「公孫丑篇上」より、飢え渇きと体裁に...

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『 飢える者は食をなし易く、渇する者は飲をなし易し。 』"飢者易為食、渇者易為飲"孟子（BC372～BC289 / 中国の儒学者 儒家の代表的人物の一人）口語訳『 飢えた者は、食べ物を選ばず喜んで食べようとするし、喉の渇いた者は、飲み物を選ばず飲もうとする 』。飢渇は人の判断や正邪の区別を誤らせ、僅かな恩恵でも喜ぶことの例え。切羽詰れば、体裁を気にしてはいられない、の意味。 出典は『孟子』公孫丑（こうそんちゅう）篇上より。孟子（もうし）は古代中国・戦国時代の儒学者で諸子百家の一人。鄒 (すう 山東省) の人...

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2024.11.21

孟子（BC372～BC289 / 古代中国の儒家・諸子百家）公孫丑篇・下より。人の和の大切...

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『 天（てん）の時（とき）は地（ち）の利（り）に如（し）かず。地（ち）の利（り）は人（ひと）の和（わ）に如（し）かず。 』"天時不如地利、地利不如人和。"　孟子（BC372～BC289 / 古代中国の儒学者 儒家の代表的人物の一人）　口語訳『事をなすにあたっては、天の時がよくとも、地の利がなければうまくいかない。また地の利があっても、人の和ががなければうまくいかない』。物事を成就させるには、人の和が何よりも大切である、の意。出典は『孟子』公孫丑（こうそんちゅう）・下より。　孟子（もうし）は古代中国・...

■「中庸」等の中国故事に関連する防災格言内の記事
安きにありて危うきを思う(居安思危)備えあれば憂いなし(有備無患)(2008.11.10 防災格言)
事（こと）予（あらかじ）めすれば則（すなわ）ち立（た）ち、予（あらかじ）めせざれば則（すなわ）ち廃（はい）す(事予則立、不予則廃)(2016.09.26 防災格言)
禍（わざわい）に臨（のぞ）みて憂（うれい）を忘（わす）るれば、憂（うれい）必（かなら）ず之（これ）に及（およ）ばん。（臨禍忘憂、憂必及之）(2016.6.6 防災格言)
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孔子：苛政猛於虎也（苛政は虎より猛なり）(2005.4.13 店長コラム)
天下の禍（わざわい）は、多くは隠れて成（な）りて卒（にわか）に至り～(呂新吾『呻吟語』より)(2013.04.15 防災格言)
前慮（ぜんりょ）定（さだ）まらずんば、後に大患（たいかん）有り(前慮不定、後有大患)(2015.12.14 防災格言)
禍（か）至（いた）って後（のち）懼（おそ）るるは、是（こ）れ誠（まこと）に知（し）らず(禍至後懼、是誠不知)(柳宗元『誡懼箴』より)(2015.12.28 防災格言)
前事（ぜんじ）の忘（わす）れざるは、後事（こうじ）の師（し）なり。(前事之不忘、後事之師也)(2016.01.11 防災格言)
雨（あめ）畢（お）わりて道（みち）を除（はら）い、水（みず）涸（か）れて梁（はし）を成（な）す。（中国古典『国語』周語中より）(2019.09.16 防災格言)
水を塞（ふさ）ぐに其（そ）の源（みなもと）よりせざれば、必（かなら）ず復（ま）た流（なが）る（塞水不自其源、必復流）(2016.07.11 防災格言)
墨子「安居（あんきょ）なきに非（あら）ず、我に安心（あんしん）なきなり。」（比無安居也、我無安心也）（2014.06.02 防災格言）
蘇軾「安心は是れ薬、更に方無し。」（安心是薬更無方）(2014.05.19 防災格言)
荀子「福（ふく）は禍（か）の無（な）きより長（ちょう）なるは莫（な）し。」（福莫長於無禍）(2018.05.14 防災格言)
安くして危きを忘れざるは、古の炯誡なり(安不忘危、古之炯誡也)(2011.09.05 防災格言)
積善の家には必ず余慶あり（積善之家必有餘慶）、積不善の家には必ず余殃あり（積不善之家必有餘殃）。『易経』坤・文言伝より(2018.10.22 防災格言)
孟子・公孫丑篇上「飢える者は食をなし易く、渇する者は飲をなし易し(飢者易為食、渇者易為飲)」(2019.02.04 防災格言)
洪応明「菜根譚」より「天（てん）の機緘（きかん）は測（はか）られず。抑（おさ）えては伸（の）べ、伸べては抑え、皆（みな）是（こ）れ英雄（えいゆう）を播弄（はろう）し、豪傑（ごうけつ）を顛倒（てんとう）する処（ところ）なり。君子（くんし）は只（ただ）是（こ）れ、逆（ぎゃく）に来（き）たらば順（じゅん）に受（う）け、安（やす）きに居（お）りて危（あや）うきを思うのみ。天も亦（また）其（そ）の伎倆（ぎりょう）を用（もち）うる所（ところ）無（な）し。」(2019.07.01 防災格言)