中国故事『易経 繋辞下伝』に記された平時からの備えを説いた名言 [今週の防災格言104]

『 安くして危うきを忘れず（安而不忘危）
　存して亡ぶるを忘れず（存而不忘亡）
　治まりて乱るるを忘れず（治而不忘乱） 』

易経 繋辞下伝より（作者不明 / 孔子（紀元前500年頃）とする説もある）

「安泰な時であっても危機を忘れず、存続している時も亡びる事を忘れず、治まっている時も乱れる事を忘れない（平時に乱を忘れず）」つまり「平和な時でも、万一の時を考え、備えを怠らない事（油断してはいけない）」という意味。以前紹介した平時からの備えの重要性を説いた春秋左氏伝の「安きにありて危うきを思う（居安思危）」の類例とされる中国故事である。

出典は、儒教の聖典のひとつ『易経（えききょう）』の概論『繋辞伝（けいじでん）下』より。易という占いは、紀元前2700年頃の伝説の聖人・伏羲（ふつき）帝が基本となる「八卦」を作り、紀元前1000年頃の周の時代に体系化され完成したとされるもの。

伏羲座像（南宋、馬麟画）by Wiki

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孔子の弟子たちがまとめた書物『論語』に記された孔子が遺した格言[今週の防災格言61]

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『 人、遠慮なければ、必ず近憂きんゆうあり（人無遠慮、必有近憂） 』孔子（BC551〜BC479 / 中国の春秋時代の思想家 儒家の始祖）孔子が弟子に諭した言葉。「遠い将来のことを慮（かんが）えて計画しないと、必ず近くに憂（しんぱいごと）が起こるものだ」という意味。出典は、孔子の死後に孔子の弟子達（孔子一門）がまとめた書物『論語』の衛霊公篇より。以前紹介した春秋左伝の「安きにありて危うきを思う（居安思危）」と同じく、事に先んじて未然の思慮の大切さを説いたもの。■「孔子」「中国故事」に関連する防災格言内の記事安...

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2024.04.17

「苛政猛於虎也（苛政は虎より猛なり）」孔子より

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『 苛政猛於虎也（苛政は虎より猛なり） 』  孔子(中国の春秋時代の思想家)が泰山の近くを通りかかった時、墓前で大声をあげて泣いている婦人がいた。孔子は、供の弟子の子路に命じて、その婦人に、「あなたの（死者を弔い）大声をあげて泣く様子は、繰り返し不幸にあわれた人のようにお見受けします。」とたずねさせた。すると、婦人は「そのとおりです。昔、私の舅が虎に、私の夫もまた虎に食べられてしまいました。今度は私の息子が虎に食われて死にました。」と答えた。孔子は、「どうして危険なこの土地を去らないので...

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故事成語「酒は百薬の長」の出典として知られる王莽（BC 45～AD 23 / 古代中国「新...

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『 夫（そ）れ塩は食肴（しょくこう）の将、酒は百薬（ひゃくやく）の長、嘉会（かかい）の好（こう）なり。鉄は田農（でんのう）の本（もと）にして、名山（めいざん）大沢（だいたく）、饒衍（じょうえん）の蔵（ぞう）なり。 』“夫鹽食肴之将、酒百薬之長、嘉會之好。鐵田農之本、名山大澤饒衍之臧。”王莽（BC 45～AD 23 / 古代中国「新朝」皇帝 故事成語「酒は百薬の長」）昔から、酒は百薬の長、などといわれて親しまれてきた。 その出典は、今から二千年もの昔に編纂された書物の一節で、古代中国の正史『漢書（かんじょ）・食貨...

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中国故事に記されている『居安思危(きょあんしき)』とはどういう意味か？[今週の防...

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『 安きにありて危うきを思う（居安思危）　思えばすなわち備えあり（思則有備）　備えあれば憂いなし（有備無患） 』左丘明（生没年不詳 紀元前480年頃 / 中国故事の春秋左氏伝の著者）孔子の著書「春秋」の注釈書「春秋左氏伝」の譲公十一年の項に『備えあれば憂いなし』として知られる話の元ネタが紹介されている。春秋時代、晋・宋・斉など十二国の連合軍が、鄭へ攻め入ろうとした。鄭は急ぎ十二国で最大国の晋へ和睦を願い出た。晋はこれを受け入れ、他の国も進軍を取りやめた。鄭は晋へお礼として大量の貢物を贈り、大いに喜んだ...

■中国古典・故事成語に関連する防災格言内の記事
安きにありて危うきを思う(居安思危)備えあれば憂いなし(有備無患)(2008.11.10 防災格言)
雨（あめ）畢（お）わりて道（みち）を除（はら）い、水（みず）涸（か）れて梁（はし）を成（な）す。（中国古典『国語』周語中より）(2019.09.16 防災格言)
事（こと）予（あらかじ）めすれば則（すなわ）ち立（た）ち、予（あらかじ）めせざれば則（すなわ）ち廃（はい）す(事予則立、不予則廃)(2016.09.26 防災格言)
禍（わざわい）に臨（のぞ）みて憂（うれい）を忘（わす）るれば、憂（うれい）必（かなら）ず之（これ）に及（およ）ばん。（臨禍忘憂、憂必及之）(2016.6.6 防災格言)
易経 繋辞下伝「安くして危うきを忘れず(安而不忘危)」(2009.11.9 防災格言)
孔子：「人、遠慮なければ、必ず近憂あり(無遠慮、必有近憂)」(2009.1.12 防災格言)
孔子：苛政猛於虎也（苛政は虎より猛なり）(2005.4.13 店長コラム)
天下の禍（わざわい）は、多くは隠れて成（な）りて卒（にわか）に至り～(呂新吾『呻吟語』より)(2013.04.15 防災格言)
前慮（ぜんりょ）定（さだ）まらずんば、後に大患（たいかん）有り(前慮不定、後有大患)(2015.12.14 防災格言)
禍（か）至（いた）って後（のち）懼（おそ）るるは、是（こ）れ誠（まこと）に知（し）らず(禍至後懼、是誠不知)(柳宗元『誡懼箴』より)(2015.12.28 防災格言)
前事（ぜんじ）の忘（わす）れざるは、後事（こうじ）の師（し）なり。(前事之不忘、後事之師也)(2016.01.11 防災格言)
水を塞（ふさ）ぐに其（そ）の源（みなもと）よりせざれば、必（かなら）ず復（ま）た流（なが）る（塞水不自其源、必復流）(2016.07.11 防災格言)
墨子「安居（あんきょ）なきに非（あら）ず、我に安心（あんしん）なきなり。」（比無安居也、我無安心也）（2014.06.02 防災格言）
蘇軾「安心は是れ薬、更に方無し。」（安心是薬更無方）(2014.05.19 防災格言)
荀子「福（ふく）は禍（か）の無（な）きより長（ちょう）なるは莫（な）し。」（福莫長於無禍）(2018.05.14 防災格言)
安くして危きを忘れざるは、古の炯誡なり(安不忘危、古之炯誡也)(2011.09.05 防災格言)
積善の家には必ず余慶あり（積善之家必有餘慶）、積不善の家には必ず余殃あり（積不善之家必有餘殃）。『易経』坤・文言伝より(2018.10.22 防災格言)
孟子・公孫丑篇上「飢える者は食をなし易く、渇する者は飲をなし易し(飢者易為食、渇者易為飲)」(2019.02.04 防災格言)
孟子・公孫丑篇下「天（てん）の時（とき）は地（ち）の利（り）に如（し）かず。地（ち）の利（り）は人（ひと）の和（わ）に如（し）かず。(天時不如地利、地利不如人和)」(2020.05.04 防災格言)
洪応明「菜根譚」より「天（てん）の機緘（きかん）は測（はか）られず。抑（おさ）えては伸（の）べ、伸べては抑え、皆（みな）是（こ）れ英雄（えいゆう）を播弄（はろう）し、豪傑（ごうけつ）を顛倒（てんとう）する処（ところ）なり。君子（くんし）は只（ただ）是（こ）れ、逆（ぎゃく）に来（き）たらば順（じゅん）に受（う）け、安（やす）きに居（お）りて危（あや）うきを思うのみ。天も亦（また）其（そ）の伎倆（ぎりょう）を用（もち）うる所（ところ）無（な）し。」(2019.07.01 防災格言)
韓非子「事（こと）異（こと）なれば則（すなわ）ち備（そな）え変（へん）ず。」（事異則備変）(2019.11.25 防災格言)
晏嬰「晏子春秋」より「難（なん）に臨（のぞ）みて、遽（にわ）かに兵（へい）を鋳（い）る（臨難遽鋳兵）」(2020.07.20 防災格言)
陳弘謀「願體集」より「君子能（よ）く人の危きを扶（たす）け、人の急を救ふ、固（もと）より是れ美事なり。誇らざれば益々（ますます）善し。」(2020.09.28 防災格言)
王莽（BC 45～AD 23 / 古代中国「新朝」皇帝）の故事成語「酒は百薬の長」(『漢書・食貨志下』より)(2021.12.20 防災格言)

■「古典」「故事」に関連する防災格言内の記事
する事かたきにあらず、よくする事のかたきなり。/ 鎌倉時代の説話集『十訓抄(建長4(1252)年 / 編者未詳)』より(2018.07.02 防災格言)
豊かなるけふ(今日)より、万々一の日の心がけいたすべく候 / 莅戸善政・米沢藩家老『かてもの(寛政12(1800)年)』より(2008.03.17 防災格言)
今の豊かなる日に能能(よくよく)心得させよとの御事に候条、油断すべからざるもの也 / 莅戸善政・米沢藩家老『かてもの(寛政12(1800)年)』より(2011.12.05 防災格言)
休（やすむ）と云ふ（いう）は、心を休して、よく守らんためのやすみなり / 山鹿素行[1]（1622～1685 / 江戸初期の兵学者・儒学者・思想家）(2018.04.16 防災格言)
只（ただ）無常（むじょう）をのみ観（かん）ずると云（いう）は、未（いま）だ下（げ）なり、又（また）未来（みらい）を大事（だいじ）に思ふ（おもう）は別（べち）なり。/ 山鹿素行[2]（1622～1685 / 江戸時代前期の兵学者・儒学者・思想家 古学派の祖）(2021.05.10 防災格言)

■「聖書」に関する防災格言内の記事
旧約聖書『伝道者の書』第1章9節より(2009.11.23 防災格言)
旧約聖書『創世記』41章より(2011.12.26 防災格言)