藤原惺窩（1561〜1619 / 江戸初期の漢学者・儒学者 近世儒学の祖）の著書『寸鉄録』の名言 [今週の防災格言93]

『 知るものの行なはざるは、知らざるより、劣れるは必定なり。 』

藤原惺窩（1561〜1619 / 江戸初期の漢学者・儒学者 近世儒学の祖）

必定（ひつじょう）とは「 必ずその通りである 」の意。
口語訳 『 なすべきことを知りながらそれを行わない者は、知らないで行わない者よりも劣る 』。

藤原惺窩（ふじわらせいか）は、近世儒学の祖とされる人物。それまで禅僧の教養の一部分に過ぎなかった儒学を体系化し、京学派として独立させた。門弟に松永尺五（まつながしゃくご）、林羅山（はやしらざん）らを輩出。
歌道の名門である冷泉家の出身で、初め、京都の相国寺の禅僧となって朱子学を究めた後、明（中国）に渡って儒学を学ぼうとするが失敗。和歌や日本の古典にも通じ、豊臣秀吉や徳川家康にも儒学を講じていた。
格言は著書「寸鉄録（すんてつろく）」より。

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2024.11.21

林羅山（1583〜1657 / 江戸初期の儒者・朱子学派 徳川家顧問）の危機管理に関する...

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『 乱（らん）は治（ち）に生（な）り、危（き）は安（やす）きに生（な）りて、常（つね）に能（よ）く戒（いまし）め、予（あらかじ）め自（みずか）ら警（いまし）むるときは、則（すなわ）ち国家永久なるべし。 』※原文 "知乱生於治危生於安而常能戒予自警則国家可永久"林羅山（1583〜1657 / 江戸初期の儒者・朱子学派 徳川家顧問）格言は『羅山先生文集』（1662（寛文2）年）巻二七『敵戒説』より。「平時にこそ乱や危険が生まれるものであり、太平の時に自戒すれば国家は永続する」という意味。京都四条新町の富裕な町...

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2024.11.21

伊藤仁斎（1627〜1705 / 江戸初期の儒学者・思想家 古義学派の祖）が著書『古学先...

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『 人に大患（たいかん）三（さん）有（あ）り。曰く惑（まどい）、曰く憂（うれい）、曰く懼（おそれ）。 』伊藤仁斎（1627〜1705 / 江戸初期の儒学者・思想家 古義学派の祖）格言は「古学先生文集」巻二（享保2(1717)年）より。中国の故事成語『 智者は惑わず、仁者は憂えず、勇者は懼れず （「論語」子空篇）』より引用したもの。伊藤仁斎（いとう じんさい）は、江戸時代初期に活躍した儒者で古学派（堀川学派）の祖となった人物。寛永4（1627）年7月20日、京都堀川の裕福な商家の生まれ。幼名は源七、字は源佐（げんすけ）、名は...

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2024.11.21

安東省庵が『自省戒』に遺した名言（江戸時代の儒者）[今週の防災格言191]

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『 求めなきは、是れ至貴。足るを知るは、是れ至富。心を安んずるは、是れ至楽。 』安東省庵（1622〜1701 / 江戸時代の儒者 代表作『三忠伝』など）筑後柳河（福岡県柳川市）藩の高級武士の家に生まれた安東省庵（あんどう せいあん）は、伊藤東涯（いとう とうがい / 1670〜1736）から「関西の巨儒」と称せられた江戸前期の儒者。名は守約、字は魯黙、通称を市之進、別号に恥斎。京都で松永尺五（まつなが しゃくご / 1592〜1657）に儒学を学び、帰藩して柳河藩主の侍読（じとう＝学問を教授する学者の意味）となる。明の儒者朱舜水（...

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2024.11.21

中江藤樹（1608〜1648 / 江戸時代初期の儒学者 陽明学の祖）『藤樹規』の名言 [今...

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『 天命を畏れ徳性を尊ぶ。右（※左文）は持敬（じけい）の要（かなめ）、進修（しんしゅう）の本也。 』中江藤樹（1608〜1648 / 江戸時代初期の儒学者 陽明学の祖）格言は小川村（現・滋賀県高島市）藤樹書院の『藤樹規』より。『持敬』とは、畏敬の念を持つこと。『進修の本』とは、学（心のけがれを清め、身の行をよくすることを本質とする）を修める手本、の意。日本の陽明学の祖・中江藤樹（なかえ とうじゅ）は、近江国小川村（現・滋賀県高島市安曇川町上小川）で生まれ、9歳で伯耆国（鳥取県）米子の加藤貞泰家臣の養子となった...

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